שובם של המפגעים הדתיים
גורמי ביטחון ישראלים ופלסטינים מזהים לאחרונה את חזרתם של פיגועים על רקע אמונה דתית קיצונית. המפגעים הללו הופכים את הסכסוך הישראלי-פלסטיני לדתי ולא לאומי, ומאמינים כי אללה מצווה עליהם להילחם ביהודים ולהציל את אל-אקצא.
מבצע הפיגוע בירושלים [9 בספטמבר] שבו נרצחו מירי רס"מ יוסף קירמה ולבנה מליחי ועוד שישה נפצעו, היה מוכר היטב לתושבי מזרח ירושלים כפעיל בולט ואסרטיבי במסגד אל-אקצא. שבוע לפני שיצא לבצע את פיגוע הדמים האיש התראיין לסוכנות הידיעות הפלסטינית "מען", וסיפר על מעלליו והיתקלויותיו עם "האויב הציוני". בראיון טלפוני הוא סיפר כי הוא עומד לרצות ארבעה חודשי מאסר בכלא הישראלי באשמת תקיפת שוטר וכי זומן למשפט נוסף לאחר שהואשם בהסתה בפייסבוק.
בפוסט שפרסם בחודש דצמבר 2015 כתב המפגע: "לאל-אקצא יש גברים שיפדו אותה בדמם, צעירי ירושלים אלה שלוקחים חלק באינתיפאדה ראוי לנשק את האדמה עליה אתם דורכים, אריות השטח". אבו סביח עונה בדיוק לפרופיל של מחבל פלסטיני היוצא לבצע פיגוע נגד ישראלים מתוך מניע דתי אסלאמי.
גל הטרור שפרץ בחודש אוקטובר אשתקד [2015] החל כזכור על רקע עימותים בהר הבית והסתה ברשתות החברתיות כי ישראל מתכננת שינוי של הסטטוס-קוו בהר וכי בכוונת פעילי ימין לפגוע במסגד. על רקע זה הוצא הפלג הצפוני של התנועה האסלאמית בראשות ראיד סאלח אל מחוץ לחוק, מתוך מחשבה שכך תיפסק ההסתה בעניין מסגד אל-אקצא. עם או בלי קשר לכך, עובדה היא כי במהלך החודשים שחלפו מאז, מסגד אל-אקצא לא היווה מניע לפיגועים.
רוב המחבלים הפלסטינים שביצעו פיגועים בישראל בגל האחרון הותירו אחריהם "צוואה" עם מסרים דתיים וציון מצוות השאהאדה (הכרזת האמונה הבסיסית של האסלאם) כערך מקודש. למרות זאת, אנשי מערכת הביטחון בישראל ואנשי מנגנוני הביטחון הפלסטינים טוענים כי רובם לא פעלו מתוך דחף דתי. מדובר, על פי הערכותיהם, בצעירים שאינם מוסלמים אדוקים, הנחשבים לעתים אף כ"חצי חילונים", שיצאו לפגע מתוך ייאוש. המפגעים הללו מאמינים פעמים רבות, כי במעשיהם הם מקרבים את הקמתה של המדינה הפלסטינית העצמאית ומבטיחים לבני משפחותיהם ולבני גילם הפלסטינים עתיד טוב יותר.
